Jidor Sentulan Sebagai Kesenian dan Media Dakwah

Ikom.fisipol.unesa.ac.id - Jidor Sentulan menjadi salah satu kesenian di Jombang yang terjaga kelestariannya. Berasal dari Desa Bongkot, Dusun Sentulan. Sampai saat ini, jidor Sentulan masih banyak digemari oleh kalangan muda, anak-anak hingga kalangan yang lebih tua. Jidor diturunkan secara turun-temurun oleh leluhur yang kemudian terus dilestarikan hingga sekarang. 

Saat ini, jidor biasa dihadirkan dalam acara khitan, pernikahan, ulang tahun serta acara-acara lainnya.  Kesenian ini memadukan antara musik dan tarian yang diiringi dengan sandiwara yang mengandung nilai-nilai spiritual penuh arti, dari kebersamaan hingga harmonisasi. Sepanjang pertunjukan, juga diiringi dengan nada sholawat yang dilengkapi dengan musik. 

Alat musik yang digunakan adalah alat musik jidor yang khas, rebana dan kendang batang. Jidor Sentulan ialah kesenian  drama rakyat yang menceritakan kehidupan manusia. Setiap penampilan dramanya, selalu diselipkan pesan moral untuk penontonnya. Selain itu drama ini kental dengan upacara adat dan keagamaan yang tercampur dengan tradisi asli masyarakat Jombang.

Desa Bongkot  sendiri merupakan desa yang masih agraris, sehingga terdapat tradisi ruwatan untuk  keselamatan dan memperbanyak rezeki sesuai kepercayaannya. Di sinilah Jidor Sentulan juga  ditampilkan. 

Sejarah jidor sentulan bermula dari perang Jawa tahun 1825 hingga 1830 yang melibatkan banyak bangsawan, termasuk masyarakat Kesultanan Yogyakarta. Perang  ini terjadi karena semakin lemahnya kekuasaan Raja pada saat itu, Belanda yang ikut campur dalam pemerintahan membuat Raja dikendalikan oleh mereka. 

Pada Perang Jawa, Pasukan Diponegoro mulai runtuh dan menyebar hampir ke setiap daerah. Pasukan Diponegoro yang  menyebar tetap membawa nilai-nilai keislaman yang kemudian disebarkan secara halus, salah satunya melalui kesenian yang dinamakan Jidor Sentulan yang kemudian  digandrungi Masyarakat.

 

Dari hasil wawancara dengan ketua dari kesenian Jidor Sentulan yaitu  Satim, “Jidor sentulan kui seng gawe yo pengikute pangeran, Pangeran Diponegoro, jenenge Mbah Suhadak seng bien manggon ning kene Dusun Sentulan” artinya pengikut Pangeran Diponegoro bernama Mbah Suhadak yang menjadi pencetusnya. Diyakini Jidor Sentulan  muncul setelah perang tersebut, sekitar tahun 1830-1840. 

Kesenian Jidor Sentulan menjadi media dakwah yang digemari oleh banyak kalangan di masa itu. Pada penampilannya, terdapat sebuah keunikan berupa upacara ritual yang memiliki unsur islam dan dinamisme, termasuk proses pembakaran kemenyan yang kental dengan dinamisme. Ini menunjukkan bagaimana upaya pencetus Jidor Sentulan yang ingin mengembangkan Islam di masa peralihan  antara dinamisme dan keislaman. 

Dalam pementasannya di masa kini, Jidor Sentulan terdiri atas beberapa tahapan. Yang pertama,  dibuka dengan pementasan pembacaan sholawat Nabi Muhammad. Lantunan sholawat ini yang kemudian digunakan untuk menarik orang agar tertarik dengan islam. Yang kedua, disajikan kisah naratif yang mengisahkan tentang dua anak muda yaitu Penthul dan Tembem yang mencari  bahan makanan untuk ingon-ingonnya yaitu Kumbang Semendung, ke dalam hutan.

Pada tahap ketiga, dilaksanakan doa-doa untuk pemilik acara yang berisi doa keselamatan dan doa  kelancaran. Di tahap keempat, digambarkan Penthul yang membujuk Tembem untuk merawat Kumbang Semendung. Saat memberi makan Kumbang Semendung Tembem tidak berhati-hati hingga tangannya digigit oleh Kumbang Semendung hingga Tembem berteriak kesakitan. 

Tahap kelima, Penthul berusaha menolong Tembem dengan menusuk Kumbang Semendung menggunakan Gaman Tapak Edan. Gaman ini dikisahkan memiliki kekuatan yang sangat kuat, diperoleh oleh Penthul dengan tirakatan 41 hari tanpa memakan apapun, dan tidak tidur pula. Tahap keenam, Penthul membawa Tembem juga Kembang Semendung ke Mbah Wiraguna. 

Kumbang Semendung dan Tembem sekarat hingga meninggal karena perbuatan Penthul. Penthul membawa mereka ke Mbah Wiraguna untuk mengobati, karena dipercaya memiliki kemampuan sakti dalam mengobati. Hingga tahap ketujuh terakhir,  Mbah Wiraguna merapalkan doa-doa kepada Allah SWT untuk memohon kesembuhan mereka,  Mbah Wiraguna bersama parang miliknya duduk berdoa dan berserah kepada Allah SWT.

Dari drama yang disampaikan Jidor Sentulan, banyak nilai keislaman dan nilai luhur kemanusiaan yang dapat diambil. Dari wawancara dengan penonton Jidor Sentulan yakni adegan pembuka melalui sholawat dan juga adegan dimana Penthul berusaha menolong Tembem yang digigit Kumbang Semendung, selain itu Penthul juga tetap berusaha untuk mengobati Kembang Semendhung yang telah menggigit Tembem.

Di sini terkandung nilai menghargai sesama makhluk yang memiliki kehidupan. Jidor Sentulan sendiri mengalami  perubahan fungsi, yang awalnya digunakan untuk hadiah pernikahan dari mempelai laki-laki kepada mempelai perempuan, namun mulai generasi keempat yaitu generasi Mbah Wito hingga generasi Bapak Satim saat ini Jidor Sentulan berubah menjadi hiburan yang biasa diadakan untuk acara besar seperti khitan, nikahan maupun acara-acara besar lainnya.

“Bien iku nduk Jidor mung digawe wong ape rabi, koyok dingo nikahan mbah wedok saka mbah  lanang. Tapi lek saiki Jidor ditanggap wong khitanan lek ora ngunu yo dingo acara gede liane,” ujarnya.

Hal ini disampaikan oleh Mbah Khasanah penduduk asli Dusun Sentulan salah satu orang tua  yang menyaksikan perkembangan Jidor Sentulan dari tahun ke tahun. Kesenian Jidor Sentulan terus bertahan dan beregenarasi tidak lain karena tokoh-tokoh seniman Dusun Sentulan dan  masyarakat yang melestarikannya.

Diwariskan dari generasi ke generasi terus berkembang dan mengalami sedikit penambahan atau modifikasi menjadikan Jidor Sentulan tetap bertahan  sampai hari ini. Penambahan aktor kera dan harimau menjadi penunjang kesenian Jidor Sentulan untuk menjadikan suasana lebih menarik. 

Jidor Sentulan menjadi salah satu kesenian Jombang tertua yang masih lestari. Jidor Sentulan menggambarkan  semangat kebersamaan dan kerja sama komunitas. Jidor Sentulan berpotensi menjadi alat interaksi multikultural yang bisa digunakan untuk mengenalkan budaya lokal kepada penonton global yang bisa menciptakan sebuah topik dialog budaya.

Meskipun saat ini kita terus dipengaruhi oleh globalisasi dan perkembangan teknologi, Jidor Sentulan tetap berusaha aktif dan dilestarikan dengan baik oleh para seniman dan masyarakat lokal. Meski pemasaran kesenian ini terbilang tidak berinovasi tapi berkat para  penontonnya pula yang mendokumentasikan dan menyebarkan ke platform tertentu kesenian ini mulai dijangkau oleh audiens di daerah lain di luar kabupaten Jombang itu sendiri.

 

Author : Siti Dian Afniasari (Ilmu Komunikasi 2023)

Editor : Yasmin, 2025

 

***

Laboratorium Ilmu Komunikasi UNESA